Archives mensuelles : septembre 2020

En lisant Pascal (29)

(de la pitié…) Plaindre les malheureux n’est pas contre la concupiscence; au contraire, on est bien aise de pouvoir rendre ce témoignage d’humanité, et s’attirer la réputation de tendresse, sans qu’il en coûte rien: ainsi ce n’est pas grand-chose. Blaise … Lire la suite

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En lisant Pascal (28)

ARTICLE XII Sur la condition des grands II Il est bon que vous sachiez ce que l’on vous doit, afin que vous ne prétendiez pas exiger des hommes ce qui ne vous est pas dû; car c’est une injustice visible: … Lire la suite

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En lisant Pascal (27)

L’exemple de la chasteté d’Alexandre n’a pas tant fait de continents, que celui de son ivrognerie a fait d’intempérants. On n’a pas de honte de n’être pas aussi vertueux que lui, et il semble excusable de n’être pas plus vicieux … Lire la suite

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En lisant Pascal (26)

Misère de l’homme (suite) On charge les hommes dès l’enfance du soin de leur honneur, de leurs biens, et même du bien et de l’honneur de leurs parents et de leurs amis. On les accable de l’étude des langues, des … Lire la suite

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En lisant Pascal (25)

Misère de l’homme I Rien n’est plus capable de nous faire entrer dans la connaissance de la misère des hommes, que de considérer la cause véritable de l’agitation perpétuelle dans laquelle ils passent toute leur vie. L’âme est jetée dans … Lire la suite

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En lisant Pascal (24)

On ne voit presque rien de juste ou d’injuste, qui ne change de qualité, en changeant de climat. Trois degrés d’élévation du pôle renversent toute la jurisprudence. Un méridien décide de la vérité, ou peu d’années de possession. Les lois … Lire la suite

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En lisant Pascal (23)

Nous avons une si grande idée de l’âme de l’homme, que nous ne pouvons souffrir d’en être méprisés, et de n’être pas dans l’estime d’une âme; et toute la félicité des hommes consiste dans cette estime. Si, d’un côté, cette … Lire la suite

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En lisant Pascal (22)

(des extrêmes) (…) Car enfin, qu’est-ce l’homme dans la nature? Un néant à l’égard de l’infini, un tout à l’égard du néant, un milieu entre rien et tout. Il est infiniment éloigné des deux extrêmes; et son être n’est pas … Lire la suite

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En lisant Schopenhauer (10)

Nous sentons la douleur, mais non l’absence de douleur; le souci, mais non l’absence de souci; la crainte, mais non la sécurité. Nous ressentons le désir, comme nous ressentons la faim et la soif; mais le désir est-il rempli, aussitôt … Lire la suite

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En lisant Schopenhauer (9)

(…) l’Idée n’est point essentiellement communicable, elle ne l’est que relativement; car, une fois conçue et exprimée dans l’œuvre d’art, elle ne se révèle à chacun que proportionnellement à la valeur de son esprit; voilà justement pourquoi les œuvres les … Lire la suite

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